Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

почта

Забавная по расположению стройка...

1000021314

Из личного фонда Щербачевых в ЦГАСО

Вдалеке Кухмистерская фон Вакано. Армен, думал, что особняк Арефьева, но он на другой стороне...
Что-то рядом с нынешним Домом Промышленности? ...
И чего они все с молитвой ... Пока не понял
почта

Самарские купцы - церковные старосты, 1908 год

Шихобалов1

Слева от фигуры великого купца Антона Николаевича Шихобалова (сидящего в центре) стоит Петр Иванович Шихобалов, а справа зять А. Н. Шихобалова - Василий Михайлович Сурошников. Это уже начало конца для А. Н. Шихобалова в 1908 году (он умрет в этом же году). Он будто для нас затеял всю эту съемку перед смертью... Собрались все крупные самарские купцы - церковные старосты (хозяйственные распорядители) самарских церквей.

Вот я и нашел фото Сурошникова (церковного старосту великолепной Ильинской церкви) в отличном виде. Смотрю и страшно как-то это стало. Через десять лет их всех вырежут Железная дивизия Гая и войска Фрунзе, всех кто не успеет убежать или спрятаться. Кроме П. И. Шихобалова, А. М. и В. М. Сурошниковых, Д. К. Мясникова и В. З. Карпова... Их не тронут, но революционный трибунал потребует выкуп...

Итак, на фото собрания во имя 50-летнего служения Церкви А. Н. Шихобаловым стоят слева направо в последнем ряду купцы: И. Н. Мясников, А. А. Савельев, В. П. Чернов, П. И. Шихобалов, В. М. Сурошников, В. З. Карпов, Е. О. Юрин, А. М. Сурошников; сидят слева направо - А. А. Давыдов, И. С. Пензин, Я. Г. Соколов, А. Н. Шихобалов (собственно в центре), далее - Д. К. Мясников (городской голова), Ф. Г. Перовский, И. П. Шапиро, С. П. Казанцев.

P.S. Слышал, что много говорили последнее время о первых опытах по фотомонтажу (разговор, как я помню, касался самарских фотографий Шаляпина и Горького). Многие отмечали, что это первый опыт фотомонтажа. Но и сейчас, кстати, посмотрите на снимок... Тех людей, которых по разным причинам не было на этом собрании - отразили на художественных полотнах на стене (или то, что ранее называлось «медальонами») - и на картинах слева направо изображены - купцы Лаврентий Семенович Аржанов, Иван Яковлевич Соколов и Павел Иванович Шихобалов...
________________________________
СОИКМ. Антон Николаевич Шихобалов. Его жизнь, просветительные и благотворительные учреждения его имени.
М.: Т-во скоропечатни
А. А. Левенсон, 1912.

Благодарность стоит выразить заведующей научной библиотекой СОИКМ имени П. В. Алабина Ольге Козырь

почта

Илиодорово шествие в Самаре 12 июля 1911 года

Никаких убеждений, ни левых, ни правых у Илиодора никогда не было. Служить Богу, либо черту
ему было совершенно безразлично, лишь бы добиться своих ближайших целей...
Саратовский губернатор П. П. Стремоухов
Эта илиодорова тысячная рыдающая толпа полудиких по своему развитию людей производит жуткое, необъяснимое впечатление.
До такого религиозного экстаза доходили только в средние века, когда сотни людей видели на небе бесов, дерущихся с ангелами,
и другие необыкновенные в сущности явления, то есть подвергались массовой галлюцинации или массовому умопомешательству...
Филёр Пучковский


«Бесы» Григорий Распутин, епископ Саратовский Гермоген, иеромонах Илиодор

Лидеры российского протестного движения подали в мэрию Москвы уведомление о проведении 12 июня акции «Марш миллионов»... Лозунги оппозиции также останутся прежними: «За честную власть!» и «За Россию без Путина!». В то время, когда недавно столицу сотрясали митинги, проходили собрания и акции «несистемной» оппозиции, вспоминались, к сожалению, почему-то лишь бессмысленные протестные шествия и беспорядки, речи и выходки иеромонаха Илиодора 100 лет назад... Голый протест, переходящий в экстаз, без ясной программы действий...

Collapse )
почта

Самарские святки. Приключения визитера (обычная история)




Рисунок «На улице».
Иллюстрация из самарского сатирического журнала «Жигули», 1912 год.
Автор рисунка В. А. Михайлов


После Рождества и вплоть до 1 января самарцы наносили поздравительные визиты. Подобная практика была почти обязательной. С 25 декабря в порядке вещей были походы в гости к коллегам, друзьям и близким. 1 января 1912 года даже губернатор Протасьев с женой принимали гостей с поздравлениями. Газетное объявление гласило: «Губернатор, Тайный Советник Николай Васильевич Протасьев и супруга его Анна Васильевна извещают, что... все желающие принести взаимные поздравления приглашаются 1 января 1912 года по примеру прежних лет после Богослужения в Кафедральном соборе в зал Коммерческого собрания к 1 часу дня». Поэтому совсем не удивительно, что в самарских газетах и журналах в конце декабря тема праздничных поздравительных визитов была актуальна и всегда свежа для местных фельетонистов.

Collapse )
почта

Юродивый Христа ради Василий

Как расскажу Вам всё, что знаю
о блаженном Василии, так и умру.


Врач, лечивший Василия, А. И. Богданова
 


Василий Иванов со своими дальними родственницами, 1943 год

За свою недолгую историю советский город Куйбышев повидал множество блаженных и юродивых.
Целая плеяда уникальных людей оставила свой скромный, но благостный и светлый след в истории нашего края.
Это и Гришка-консервная банка, и Вера-молитвенница, и старый, добрый Пиня, и дурак Апанас Чернецов, и, конечно, юродивый незабвенный Василий Иванов.

Collapse )

почта

Храм Всех Святых в Самаре (1865 - 2010 годы)



Церковь Всех Святых в предрассветном тумане.
Ул. Тухачевского. Октябрь, 2010 года

Collapse )

почта

Новогодние традиции самарских горожан



Зимняя Самара. Угол Николаевской и Алексеевской у Ново-соборных садиков

Праздничная атмосфера царила в Самаре задолго до новогодних торжеств. Живо интересующиеся яркими событиями и зрелищами, местные жители не упускали возможности отвлечься от трудов насущных и, соблюдая традицию, «положительно загулять». Горожане на время забывали о трудностях повседневной жизни и становились веселыми наивными детьми. С середины декабря по середину января в Самаре соблюдались интересные обычаи, уходящие своими корнями в глубь веков.

Самара, как центр хлебной торговли, отмечала массу аграрных праздников, пришедших из села в город. 12 декабря в городе встречали Спиридона-Солнцеворота. На «Спиридоний поворот» говорили, что «солнце на зиму, а зима на мороз». В этот день закатывали пиры, зажигали костры и кликали по городу: «Спиридона ходить, плясать под песню: «Спиря, Спиря, Спиридон! Спиридона ходить, много водки пить».

Collapse )

 
Попов П. Новогодние этюды старой Самары. //Ваш досуг. Самара, 1998, № 12. С. 18 – 21.
почта

Иоанн Самарский: проповедь «сумасшедшего»

Комментарии: http://community.livejournal.com/samara_history/19907.html



 Иоанн Самарский (И. А. Чуриков)

Предположительно в марте Самарской губернской думой будет запрещена продажа алкоголя в ночное время (документ о подобном запрете уже принят в первом чтении), делаются попытки изъятия из оборота суррогатных спиртных напитков, ведется, хоть и скромная,  пропаганда здорового образа жизни. Вместе с тем, нужно отметить, что противодействие алкоголизации населения имеет в Самаре давнюю историю.

Первым и наиболее ярким борцом с алкоголизмом в нашем городе еще на рубеже XIXXX веков был Иван Алексеевич Чуриков или «добрый братец» Иоанн Самарский.

Иван Алексеевич Чуриков родился 15 января 1862 года в деревне Передовой Поселок в Новоузенском уезде Самарской губернии в крестьянской семье и унаследовал от родного дяди огромное рыбное дело на Волге (примерно 1/8 всего общего промысла на Волге от Самары до Сызрани). Иван удачно женился по-любви. Принял большое приданое жены, открыл бакалейные и рыбные лавки в Самаре, получил гильдейский паспорт и стал числиться купцом второй гильдии. И все, казалось бы, должно сложиться у Ивана Алексеевича хорошо. Но его жена некая Анна Краснова страдала тяжелым психическим заболеванием. Ее определили в Симбирскую «лечебницу для нервнобольных». Иван очень любил жену и сильно переживал по поводу ее болезни. Бросил весь бизнес, как сейчас говорят, и запил. Пропил все, что только было можно. Даже свой трактир на Предтеченской (Некрасовской), где и пил.
   
И вот, в обычный день, 19 мая 1889 года, Иван так и не пришел «поправить здоровье». Прошло три месяца, и многие думали, что помер «барин». Слишком много он пил. Но вдруг, в трактир является ухоженный монах и называет себя «Иоанном Самарским». Конечно, многие признали – это и есть Иван Чуриков. На нем были одеты огромные 22-фунтовые вериги (чтобы убили его бренное тело) и большой серебреный крест, а в руках он держал Новый завет.
   
Иоанн (Чуриков) начал проповедовать в кабаках и трактирах, что «Богу пьянство не угодно». Иван имел дар красноречия – и вскоре доходы самарских питейных заведений начали падать. Под сенью знамени Иоанна объединилось около 500 человек бывших пьяниц. Трактиры и кабаки стали определять себе на работу «громил» («швейцаров») из местных горчишников (хулиганов), чтобы защититься от Иоанна.
   
Вместе с тем, проповедник тоже не унывал – обзавелся собственной охраной и с боем пробивался в трактиры, где становился на стол и читал «помощьную» молитву для всех сбившихся с пути.
    
Самарские власти, не долго думая, встретились с Чуриковым, и после допроса у губернатора Брянчанинова, предложили два выхода: либо Иоанну грозит «психушка», или предстоит высылка из Самары.
    
Чуриков, ненадолго побывав в новой земской психбольнице в Томашевом колоке, уехал из Самары, но дело свое (пропаганды здорового образа жизни) не бросил.
    
В 1893 году Чуриков жил в Кронштадте, где его благословил сам Иоанн Кронштадский, который, как известно, любил Самару и наших прихожан. Есть легенда, что Иоанн Кронштадский даже освящал Кресто-Воздвиженскую церковь в Засамарской слободе.
    
В 1894 году Иоанн Самарский начал проповеди в Санкт-Петербурге, где главной темой снова выступает борьба с пьянством. У Иоанна появляется огромное количество последователей и в Петербурге. Особенное внимание Чуриков уделял разного рода «отбросам общества» – босякам, нищим, хулиганам, проституткам – и пользовался в этой среде необыкновенной популярностью. Под влиянием бесед Чурикова многие из его последователей резко меняли свой образ жизни в лучшую сторону и «исцелялись».
    
В 1895 году Церковь официально признала Чурикова сектантом и отлучила от причастия. Но и здесь Иоанн не растерялся. Он также советовал прихожанам не причащаться, а лишь давал каждому своему последователю по три кусочка сахара, чтобы «жизнь казалась сладкой». Вскоре его судьба для некоторых высокопоставленных чиновников и священников стала очевидной, и Иван познакомился с апартаментами психбольницы в Санкт-Петербурге. Вернувшись в Самару в 1898 году, Иван Алексеевич Чуриков снова был посажен в психбольницу в Томашевом колоке «за безумные выходки в трактире Тихонова», а в 1900 году по прошению епископа Самарского и Сызранского Гурия был заточен в Суздальский монастырь. Всего Чуриков, по некоторым данным, подвергался арестам 65 раз.
    
В 1901 году Иоанн Самарский в селе Вырица Санкт-Петербургской губернии создал коммуну трезвенников и вегетарианцев, а также активно участвовал в строительстве великолепных храмов в этом селе.
     
   
   
Дом общины чуриковцев в селе Вырица

В 1929 году Чуриков был арестован ОГПУ и приговорен к трем годам тюрьмы. Позже срок был продлен. 8 октября 1933 года Чуриков скончался при пересылке в Бутырскую тюрьму. По другим данным «Братец Иоанн» пропал в трудовых лагерях где-то за Уралом. Несмотря на это, дело Чурикова живет и по сей день.
    
В общинах Иоанна насчитывается до 20 000 человек. Чуриковцы делятся на «умеренных», которые собираются в Храме Новомученников и Исповедников Российских в Санкт-Петербурге рядом с площадью Восстания, почитая Иоанна как святого, и на «ортодоксальных», считающих Иоанна – «вторым Христом».
    
«Ортодоксальные» чуриковцы проводят свои богослужения в старом особняке коммуны Иоанна в селе Вырица Ленинградской области. На совсем свежих фотоснимках, которые нам любезно предоставил писатель, путешественник и исследователь культурного наследия России Илья Буяновский, видно, что община Иоанна в Вырице процветает.
Дом общины и молельный зал выглядят ухоженными и радуют глаз любого гостя этого села.
     


Молельный зал в доме чуриковцев в Вырице
   
В заключение хочется привести фрагмент известной речи Иоанна Самарского «Обвинительный приговор разума пьянству» 1923 года: «…Я обвиняю алкоголь в том, что он преступник, совершающий насилия и убийства. Я обвиняю алкоголь в том, что он вероломный изменщик, который сгубил материально и нравственно миллионы людей и целые нации и государства.  Я спрашиваю: кто мерзок Богу и противен людям? Пьяница. Кто беден? Пьяница. У кого жена и дети несчастны? У пьяницы. У кого с языка, как из грязного источника, всякая грязь и сквернословие льются? У пьяницы. Я утверждаю со всей решительностью: пьянство отчуждает людей от Бога и от храма Божия. Пьянство делает отцов и детей врагами друг-другу. Пьянство разлучает жен и мужей. Пьянство по судам водит, в тюрьмы и на каторгу в кандалах гонит. В тюрьме, больнице, сумасшедшем доме пьяница – свой человек. Трезвый и благочестивый человек служит Богу, а пьяница – дьяволу. От вина вся беда! В вине человек губит веру и разум, стыд и совесть, силу и здоровье, свое благополучие и свое спасение. Юноши и дети! Запомните навсегда: погибель начинается от первой выпитой рюмки. Запомните: проклят всякий человек, соблазняющий чистую молодую душу на пьянство. Тому бы лучше повесить жерновой камень на шею и потопить бы его в глубине морской. Запомните! Пьяница царствия Божьего не наследует. Запомните это хорошенько. Сами не пейте и другим не давайте.
Боже милостивый и милосердный! Отрезви всех нас, дай нам жизнь Трезвую, чистую, православную».

Попов П. Иоанн Самарский: проповедь «сумасшедшего». //Вечерняя Самара, 2010, 3 февраля